| 宗恆法師簡介 |
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宗恆法師，俗姓方，名惟泰，1965年出生於台北三重。因父母的關係，早年即接觸佛教，年19歲時，認識並親近後來的剃度師上禪下心法師。1987年7月退伍，同年的中秋節，於台北三峽出家。 在常住服務二年之後， 在一次偶然的機會中， 法師得知妙林巴利佛學研究所準備開辦的消息。正是這個因緣，開啟了法師生命的另一段歷程。
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| 留學的歷程 |
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1989年，在高雄元亨寺已故的菩妙老和尚大力支持下，應老和尚邀請從日本回台的吳老擇教授，在台北天母開辦了妙林巴利佛學研究所。在此就學的期間，法師開始學習理性思惟、逆向思考，並接觸到印順導師超越當代、無與倫比的佛法視野。二年後，於1991年，在吳老擇教授的安排下，前往斯里蘭卡(Kelaniya University)， 學習早期印度佛教與巴利語。後來因故，於1993年，中斷學業，回到台灣。雖然在此的學習只有二年，法師仍能把握這難得的機緣，致力於佛教教義，以及經典語言的學習，為日後的進修奠定基礎。 |
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1994年，在諸多護法居士的贊助下， 特別是經由台北清靜社會福利基金會，蘇錫清董事長與夫人王淑靜賢伉儷的整合，法師得以前往美國華盛頓大學(University of Washington)，學習印度佛教，以及梵語、巴利語。法師對於居士們的熱心贊助，時時心存感佩，並將此轉化為努力精進，專研所學。在美國四年的就學期間，法師榮獲了2張學校頒發的獎狀，1張國際學術社團的證書（右圖），並以總平均3.73高分畢業。
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| Golden Key National Honor Society (點圖放大) |
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此外，在美國受教的過程中，法師強烈地感受到教授們，對自己領域的專業，與對學生意見的尊重。這一點讓法師深深地感嘆，世間的學者尚能如此自他並重，出世間的修學者為何不能呢？這令法師對未來有了不同的期待。因此，法師畢業後隨即回國，一心想著：我受恩於台灣居士們的護持，希望能貢獻所學，為台灣佛教盡一份微薄之力。這樣的想法，引導著法師下一段生命的歷程。
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| 講課與翻譯 |
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法師清楚地知道，普遍的佛教徒，對於佛法並無太多的了解，甚至誤解多過了解。 因此， 1998年回國後， 法師先後在高雄、嘉義、台北、台南等地，陸續開講《中阿含經》與《雜阿含經》。 法師講學方式， 不同於傳統單向輸入的講經， 而以類似國外双向溝通的模式進行。在課堂中，法師鼓勵學員勇於思考，允許學員隨時提問，法師即時回答，以公開的方式進行所有的問答。在講學的內容上，法師以《阿含經》為主，並廣泛引用印順導師的思想見地，作為修學方針。一方面，讓學員接觸早期經典，從印度佛教的角度，親近佛陀的正法；另一方面，讓學員閱讀現代著作，從廣學多聞中，思惟佛陀的本懷。學員深受法師啟發式教學的影響，自覺由迷信轉清明，不再人云亦云， 讚嘆法師所弘揚的是釋尊殊勝的教法。 法師始終堅持， 佛陀為令眾生從正覺中去解除苦痛的教法， 無所謂大小乘。執著於大小乘，只有對立與痛苦，完全違背佛陀說法的目的。 |
在現存經典中，《阿含經》是學術界所公認，相對早期的經典。它以平實、單純、合理的方式，呈現了佛陀住世時的生活紀錄，包括佛陀的出家、修行、證悟、弘法與涅槃，讓我們得以看見從現實生活中開始，最終在現實生活中完成的佛法。因此，法師在講學的同時，也積極的從事《阿含經》的編譯， 並於2003年出版《中阿含經》全套七冊。 接著， 在2005年，法師開始從事《雜阿含經》的編譯，全套十二冊，已經於2012年12月出版。
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| 理念與延續 |
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佛陀出世說法，根本是為了令眾生勘破，對於自我身心狀態，乃至世間現象的迷惑，得證解脫自在。然而，為達此「覺而不迷」的最終目的，正知見是不可或缺的先決條件。如在《雜阿含263經》中， 佛陀說：「我以知見故， 得諸漏盡， 非不知見。」因此，法師不斷地強調：「理性思惟、逆向思考」，是佛弟子，為確立正知見，對於佛法應有之態度。長期以來，法師獨自默默地推動此理性態度，令學員們深受感動。在法師大無畏的感召下，於2011年初， 中華三德佛教學會正式完成設立。 此學會的成立， 近期是以協助法師早日出版 《 雜阿含經》，並護持法師閉關之心願為任務。長遠的目標，則是成立精簡的道場，目的在為有心於獨立研究、修學者，提供一個庇護的環境，讓他們可以安心修學辦道。透過學會的平台，法師期望結合所有於佛陀正法有同解，以及於佛陀本懷有共識者，一同為延續佛陀的法身與慧命而努力。
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