追隨宗恆法師學佛心得：
學佛至今已經很久了，期間總是在尋尋覓覓—與佛陀教法接近的佛法，聞法的過程總是斷斷續續，直到接觸印順導師的「妙雲集」方才覺得有找對方向。但課也上了，書也讀了，總覺得佛法還是離我很遙遠，用不上，無法清楚了解掌握佛法並與生活融合應用，直至聽聞宗恆法師的佛法課後，如尋獲至寶，解決多年的疑惑，並讓佛法能應用生活中，佛法活化於心中。宗恆法師上課的特色有三：

1﹒正本清源：把我學佛以來學到的佛法似是而非的概念，給予正確的導正，讓我能更有信心掌握學佛方向，趨近佛陀的教法，不再迷途，不再人云亦云。

2﹒世間真相忠實呈現：生、老、病、死、五陰熾盛、愛別離苦，絕不譁眾取寵，絕不不擇手段，而是忠言逆耳、苦口婆心、喚醒眾生覺醒，了知苦的根源！

3﹒宛如佛陀的佛法再現：以「緣起性空」為主軸，以各面向，苦口婆心地解說三法印、四聖諦，儘量與佛陀的法接近，令真實義呈現，使佛法如實活用於日常生活中，成為離苦之要
的寶藏。

4﹒聞、思法與實修並重：上課聞法以外，也強調佛法生活化及禪坐的重要性，同時鼓勵學員應重要思惟、並培養獨立閱讀經典的能力，使我們能循序漸進的成就慧學。

找到回家的路
一、學佛因緣
我不是在挫折中才遇到「佛法」，我是具足了殊勝因緣而遇到…宗恆師父的。每次聽完師父的課，總是法喜充滿。從此一頭栽入，至今二年多了。
開始，先是到嘉義縣中埔的白雲寺聽…宗恆師父講「佛法概論」；後來，又到台南市的開元寺聽他的「佛學課程」。由於師父的開示，我漸漸體悟：「修行」是一輩子的事，而真正修行是要從皈依三寶開始；我因為是在半百的年歲，才有機緣得已接觸真正的佛法，所以很珍惜。
師父常說：在學佛的過程，精進是很重要的，要多聞薰息；所以，我總是遵循師父的開示，依教奉行，發心精進修行，學習閱讀經藏，並將佛法應用、體證在日常生活上。

二、學佛心得
我自己從小就生長在傳統的禮教下，除了祭祖外，每逢初一、十五，或過年過節，家人都要準備牲禮，並焚燒紙錢…。臨終或喪葬禮俗，常讓我疑惑，分不清楚是佛教或儒教、道教。
後來，上了  宗恆師父的課，經由師父的舉證、解疑，才知道世人對佛教的誤解有多深！自己也才慢慢認識了真正的佛教。「正知見」是何等的重要啊！因為佛教來自於印度，印度的文化，有些不是我們能明瞭的；佛教傳入中國，又因為受了中國習俗的影響，有些是不合佛教本意的，導致世人對佛教常有一些誤會。

如果不是師父，下了那麼多的工夫為我們深入的介紹與詮釋佛教經典，我想，今生我們都將無緣接觸真正的佛法，也許就盲修瞎練一輩子。
真的好感恩師父！以其深厚的修行經驗及豐厚的學養，弘傳了佛教經典及印順導師的著作，並策勵我們要多看《妙雲集》，學會用經典的角度思惟。我們真的是一群有好因緣、有福報的人。
報師恩，我覺得依教奉行最好；要好好集聚師父弘傳的資糧。

三、學佛分享
佛典中常說：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」研讀佛法是要修行，而不是做學問。師父曾開示過：學佛，是學佛的教法，所以要「深入經典，智慧如海」。「修行」只有「心」不夠，還要有個「緣」，把錯的心念扭轉過來，而不是只唸「阿彌陀佛」。所以要有正知見，仔細思考，不可人云亦云。

目前，我最大的體悟是學佛後，知道凡事必有因緣，「前世因，現世果；現世因，來世果。」因而，我慢慢學會放下，不再宿命，不再鑽牛角尖，珍惜當下的因緣。原來生活的點點滴滴，都是佛法的教誨。
當自己了知「生命不死，是無限相續」；當自己修行有了明確的目標，認知也較有意樂。修行是個人的事，一定要堅持；「萬般帶不去，唯有業隨身」，豈可只重眼前，應以有限的生命去修行，多做利益眾生的事。

四、自我期許
「因緣具足，一語劃破，少修十年：因緣不具足，說了十萬真言，也枉然。」就是  宗恆師父的這句話，讓我震撼、感動了好些個日子，內心告訴自己「我找到回家的路」了。
挫折是人生的一部分，我也曾經在生活上、職場上遭遇種種的挫折；學佛後，也學會了如何思惟，恍然徹悟…我不是最苦的，生活的週遭，還有許多人比我更苦。師父曾如是開示：如果你的生活是苦的，要學習如何止息，而不是怨嘆。環境可以影響你，但不能決定你；自己才能決定自己。

年過半百，才有機緣接觸到真正的佛法，所以很珍惜。希望藉由聽經聞法（修行），可以讓自己學會內視、斷過，用理性的態度去解決生活上的難題，調整生命的價值觀念，用正確的態度過日子，積極造善業。所以，我開始盡量過著簡樸的生活，深居簡出，把精力盡量擺在修持佛法上。也祈願在修行的路上，有「善知識、好因緣」和「同行善友」而增上，且不輕易脫隊。

我很清楚我是因何而來，佛法成為自己生命中的一部「生活指南」，常讓我的「貪瞋痴」尋到對策，恍如被熨斗熨過（調伏）。
發心祈願：這一生能好好學佛；來世再得暇滿人身，甚至童貞出家。

在一特別的機緣下，藉由好友的引薦，認識了宗恆法師，猶記得她如此形容「一個行事低調、穩健踏實、治學嚴謹，傳法時好比大學教授上課般，沒有單向的輸入，重在與學員雙向溝通，以確認彼此對法得聽取一致」。至此，開展了我跟隨法師學習佛陀教法的因緣。事隔多年，每憶及此一特殊因緣，莫不由衷感謝她。

佛教名相特多，常人每多望文生義、以訛傳訛，或含混解釋。對一個初學佛法的我，最大的困難乃在對眾多名相的理解。可惜的是，即使佛教界普遍常用的名相，佛親道友亦說不出所以然來，為什麼要這麼用？得到的答案不外乎：「不知道，大家都這麼說」，也沒法去追究名相之真實含意。

以學佛發心為例，法師說發心是指對事的動機、立志，是善的發心，是長期的去實踐，非一時興起作完了事的。以時間來說，作某件事付出2至3年也不算發心，正確地說應是把時間拉長至這一世，或幾世，一直到實現最終目標為止，這才是真正發心的原意。

反觀傳統佛教界所說發心，顯然與法師所說經典上的解釋相去甚遠，充其量只能說是一時的善念、善行。

再以習氣為例，傳統的認知會是指習慣、習性。法師以經典為據，精確具體的指出習氣乃微細的慢，想要駕馭人，替人決定任何事、物，最常見的是為人父母對子女的態度，常以自己的角度決定子女的將來。

這讓我反思自己對子女不也如此嗎？自以疼愛子女為出發點，不自覺地建議這、建議那，以至親子間常見不和諧，忘了該放手給子女成長學習的空間，「尊重」子女所作的決定。

想想我們普遍對法的不清不楚，學愈多愈糊塗，怎能期待對佛法能深入進而有正信呢？

學佛十多年來，一直以「一門深入」、一部經、一句佛號念到底，就是修行。身為佛教徒，我對佛教的教主釋迦牟尼佛，他的慈悲跟智慧是如何圓滿？他一生在做什麼？我全然不知，我只知道有個西方極樂世界，有阿彌陀佛，若一日至若七日一心不亂，即得往生彼國，以往認識的佛法就只有這一區塊。法師說過：「再偉大的祖師，也不等同佛陀。」這是一句當頭棒喝！也許宿世的善根成熟了。我願意把杯子裡的水倒乾淨，也願意杯口朝上，不讓杯子有裂痕，重新裝入師父為我宣說的『佛法甘露，治病的良藥』。

連續上了師父一年多的課，回家又反覆聆聽MP3，對佛陀的大悲大智大勇有更深層的認識。師父上課時，將佛經每一字、每一句、每個詞，都仔細的解說清楚。過去對佛法的核心『三法印」、『四聖諦』、『十二因緣』等這些名相，有心學習卻是力不從心。直到現在，透過師父講解才開始了解。師父用種種譬喻，深入淺出讓學員能理解佛法。師父詳細解說的用意是希望學員能學會自己看得懂佛經，能深入經藏，不要作一個人云亦云的佛教徒。

在佛陀的教法四預流支裡，有「內正思惟」。師父在上課時會善巧引導我們學習思惟，使我們能將佛法融攝於心中。師父常提起『思惟聖者，思惟聖者走過的路，走在聖者走過的路並不孤單』，因為思惟讓我能時時憶持佛法，用佛法來對幫助自己、幫助他人。

師父說過：「修行不是在固定場所」。這句話當時在我的內心起了小小的疑惑。以往，總認為修行是有「固定場所」，也就是大殿。在大雄寶殿裡誦經很莊嚴，念佛很大聲，拜懺梵音很悅耳，以為這就是『修行』的全部。結果法會結束之後下了殿，卸下海青，人我是非還是不斷。日復一日隨著歲月的消失，內心的煩惱卻未見減輕。佛法是用來對治煩惱的，把佛法落實在生活中，在待人處事中，心念有了一定的掌握，說錯話、做錯事的比率降低了。因為「用心」生活所以過得日子是繽紛、自在、快樂的。

我是經由許老師、師母及瑤瓊的介紹，才認識了宗恆法師。佛法是以離苦為目的，是能徹底解決苦的方法。經云：人生難得，佛法難聞，善知識難尋，而我卻遇到了百千萬劫難遭遇的機緣，接觸到純正的佛法。有此因緣能得遇明師，實是我生命中最大的福報。自從上了法師的課，我才學會了將佛法運用在日常生活中，因此煩惱漸漸的減少，生活也越來越自在。

我從2004年七月開始上宗恆法師的課。我們的課程從一開始的每個月一次，到現在的每個月四次。法師住在高雄，本來一開始法師在台北只開一堂課，每個月的月初來台北一次。因為聽課的學員，從課程中得到實質的法益，所以學員又請法師再加開一堂課。然後北投天竺寺的紹因法師，又請法師在三重廣嚴學舍加開了一堂《般若經講記》。萬華法華寺的住持聖航法師，在廣嚴聽法一段時間之後，也邀請宗恆法在法華寺開了一堂《學佛三要》。

第一次聽到宗恆法師說法，我的心中就有很強烈的震撼。因為自己雖然好像聽了很多的佛法，卻不知佛法的核心是什麼。法師對佛法的思想理解是非常的深刻切實。佛教流傳至今已有兩千五百年，流傳的區域非常廣闊，所以很多外來複雜的思想，都滲透到佛教中。由於佛教的包容性很大，所以吸收了很多外來的東西。其中有正有邪，以致於外來的思想，反而將佛法的本質掩蓋住，致使許多人將這些外來的思想誤認為佛陀的教法。法師卻能釐清這些隨著佛法流變過程中，摻雜進來的成分，還原佛法的本質，使學員們能正確的理解佛陀的本懷與深刻的智慧。

法師對佛法的治學態度認真嚴肅，對學生卻非常親切隨和，雖然他是已出家超過二十年的長老比丘，卻從沒有任何架子，任何人有問題去請教他，他都會耐心詳細的回答，使聽者如沐春風，法喜充滿。