1.如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，在舍衛國祇樹給孤獨園。
以下是我所聽到的：曾經有一次，佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園。當時，尊者摩訶迦旃延，也住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
2.尊者摩訶迦旃延語諸比丘：「佛世尊如來、應、等正覺所知所見，說六法，出苦處昇於勝處，說一乘道淨諸眾生，離諸惱苦，憂悲悉滅，得真如法。何等為六？謂聖弟子念如來、應、等正覺所行法，念如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。聖弟子念如來應所行法故，離貪欲覺、離瞋恚覺、離害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正智，乘於直道，修習念佛，正向涅槃。是名如來應、等正覺所知所見，說第一出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。」
有一次，尊者摩訶迦旃延告訴比丘眾：「超越苦處昇於勝處〔的方法〕，是由已知、已見的佛世尊如來、應供、等正覺所說的：有一乘道，可令眾生清淨，超越憂悲，滅除苦惱，證得真理，作證涅槃，那就是六隨念處。是哪六隨念處呢？聖弟子隨念如來、應供、等正覺所行之法，隨念：『此為如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』當聖弟子憶念如來、應供、等正覺所行之法時，他的心無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，如是聖弟子從染著心得出離。何謂染著心？就是五種欲望。如是聖弟子於此五種欲望，無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，安住於正念、正知，依於正直之道，修習佛隨念，心正向於涅槃。如是名為第一種超越苦處昇於勝處〔的方法〕，是由已知、已見的世尊、應供、等正覺所說的，可令眾生清淨，超越憂悲，滅除苦惱，證得真理，作證涅槃。」
3.「復次，聖弟子念於正法，念於世尊現法律，離諸熱惱，非時通達，即於現法，緣自覺悟。爾時，聖弟子念此正法時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修習念法，正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見，說第二出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。」
「又，聖弟子隨念正法：『世尊之法為善說的、現見的、非時的、應來見的、導引的、智者應親證的。』當聖弟子憶念正法時，他的心無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，如是聖弟子從染著心得出離。何謂染著心？就是五種欲望。如是聖弟子於此五種欲望，無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，安住於正念、正知，依於正直之道，修習法隨念，心正向於涅槃。如是名為第二種超越苦處昇於勝處〔的方法〕，是由已知、已見的世尊、應供、等正覺所說的，可令眾生清淨，超越憂悲，滅除苦惱，證得真理，作證涅槃。」
4.「復次，聖弟子念於僧法，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧；戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，供養恭敬禮拜處，世間無上福田。聖弟子如是念僧時，爾時，聖弟子不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修習念僧，正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見，說第三出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。」
「又，聖弟子隨念僧眾：『世尊之聲聞僧為善行者，世尊之聲聞僧為正直行者，世尊之聲聞僧為真理行者，世尊之聲聞僧為和敬行者，即向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，這就是四雙八輩。此等世尊之聲聞僧，戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，是應供養者、應供奉者、應施者、應合掌者、世間的無上福田。』當聖弟子憶念僧眾時，他的心無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，如是聖弟子從染著心得出離。何謂染著心？就是五種欲望。如是聖弟子於此五種欲望，無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，安住於正念、正知，依於正直之道，修習僧隨念，心正向於涅槃。如是名為第三種超越苦處昇於勝處〔的方法〕，是由已知、已見的世尊、應供、等正覺所說的，可令眾生清淨，超越憂悲，滅除苦惱，證得真理，作證涅槃。」
5.「復次，聖弟子念於戒德，念不缺戒，不斷戒，純厚戒，不離戒，非盜取戒，善究竟戒，可讚歎戒，梵行不憎惡戒。若聖弟子念此戒時，自念身中所成就戒。當於爾時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修戒念，正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見，說第四出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。」
「又，聖弟子隨念戒德：『無缺失的、不中斷的、不穿雜的、不背離的、無垢穢的、究竟清淨的、智者所讚歎的、諸梵行者所不憎惡的。』若聖弟子隨念此等戒德，即自念身中所成就戒。當聖弟子憶念戒德時，他的心無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，如是聖弟子從染著心得出離。何謂染著心？就是五種欲望。如是聖弟子於此五種欲望，無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，安住於正念、正知，依於正直之道，修習戒隨念，心正向於涅槃。如是名為第四種超越苦處昇於勝處〔的方法〕，是由已知、已見的世尊、應供、等正覺所說的，可令眾生清淨，超越憂悲，滅除苦惱，證得真理，作證涅槃。」
6.「復次，聖弟子自念施法，心自欣慶：我今離慳貪垢，雖在居家，解脫心施，常施，捨施，樂施，具足施，平等施。若聖弟子念於自所施法時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修施念，正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見，說第五出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。」
「又，聖弟子隨念布施之法，心自慶喜：『這真的是我的利益，我已善得利，我以離慳垢之心住於家，解脫施，慷慨，歡喜棄捨，應乞，歡喜布施與分享。』當聖弟子憶念布施之法時，他的心無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，如是聖弟子從染著心得出離。何謂染著心？就是五種欲望。如是聖弟子於此五種欲望，無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，安住於正念、正知，依於正直之道，修習施隨念，心正向於涅槃。如是名為第五種超越苦處昇於勝處〔的方法〕，是由已知、已見的世尊、應供、等正覺所說的，可令眾生清淨，超越憂悲，滅除苦惱，證得真理，作證涅槃。」
7.「復次，聖弟子念於天德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清淨信心，於此命終，生彼諸天；我亦如是信、戒、施、聞、慧，於此命終，生彼天中。如是聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修天念，正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見，說第六出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。」
「又，聖弟子隨念諸天功德：『有四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至更上之天，彼等諸天具足信，從此處歿，於彼處生，我也有如彼等之信；彼等諸天具足戒，從此處歿，於彼處生，我也有如彼等之戒；彼等諸天具足聞，從此處歿，於彼處生，我也有如彼等之聞；彼等諸天具足施，從此處歿，於彼處生，我也有如彼等之施；彼等諸天具足慧，從此處歿，於彼處生，我也有如彼等之慧。』當聖弟子憶念諸天功德時，他的心無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，如是聖弟子從染著心得出離。何謂染著心？就是五種欲望。如是聖弟子於此五種欲望，無貪欲的思惟、無瞋恚的思惟、無惱害的思惟，安住於正念、正知，依於正直之道，修習天隨念，心正向於涅槃。如是名為第六種超越苦處昇於勝處〔的方法〕，是由已知、已見的世尊、應供、等正覺所說的，可令眾生清淨，超越憂悲，滅除苦惱，證得真理，作證涅槃。」
8.尊者摩訶迦旃延說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
尊者摩訶迦旃延如是說完之後，諸比丘對於尊者摩訶迦旃延所說，都很歡喜地接受。
