1.如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與諸大眾，至摩尼遮羅鬼住處夜宿。
以下是我所聽到的：曾經有一次，佛陀在摩竭提國遊行，與比丘僧眾，夜宿在摩尼遮羅鬼的住處。
2.爾時，摩尼遮羅鬼，會諸鬼神，集在一處。
當時，摩尼遮羅鬼不在其住處，而與其他的夜叉鬼，在他處集會。
3.時有一女人，持香花、鬘飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊，在摩尼遮羅鬼神住處坐。見已，作是念：我今現見摩尼遮羅鬼神，即說偈言：
「善哉摩尼遮，住摩伽陀國，
摩伽陀國人，所求悉如願。
云何於此世，常得安樂住？
後世復云何，而得生天樂？」
此時，有一位女人，帶著香花、花鬘飾品、種種飲食，來到摩尼遮羅鬼的住處。她從遠處看見世尊，坐在摩尼遮羅鬼的住處。於是，她作如是念：我今天見到了摩尼遮羅鬼，即說此偈頌：
「善哉摩尼遮羅鬼，今住此摩伽陀國，
因此摩伽陀國人，一切所求悉如願。
如何於此現世中，經常得受安樂住？
又復如何於後世，可得生天之安樂？」
4.爾時，世尊說偈答言：
「莫放逸、慢恣，用摩尼鬼為？
若自修所作，能得生天樂。」
於是，世尊說此偈頌回應：
「切莫放逸心憍慢，祈求摩尼鬼何用？
若自修習所應作，可得生天之安樂。」
5.時彼女人作是念：此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。如是知已，即以香花、鬘飾，供養世尊，稽首禮足，退坐一面，而說偈言：
「何道趣安樂？當修何等行，
此世常安隱，後世生天樂？」
於是，彼女人作如是念：這不是摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。她作如是念之後，就把她所帶來的香花、花鬘飾品、種種飲食，供養世尊，頂禮佛足之後，坐在一旁，說此偈頌問佛陀：
「云何之道趣安樂？應當修習何等行，
能於此世常安隱，並得後世生天樂？」
6.爾時，世尊說偈答言：
「布施善調心，樂執護諸根，
正見修賢行，親近於沙門，
以正命自活，他世生天樂。
何用三十三，諸天之苦網？
但當一其心，斷除於愛欲。
我當說離垢，甘露法善聽！」
於是，世尊說此偈頌回應：
「歡喜布施善調心，安樂自御護諸根，
確立正見修正行，如法親近於沙門，
並以正命而自活，可得他世生天樂。
三十三天有何用，不過諸天之苦網？
若能專一其心念，則能斷除於愛欲。
我今當說離垢法，汝當善聽甘露法！」
7.時彼女人聞世尊說法，示教、照喜，如佛常法：謂布施，持戒，生天之福；欲味，欲患，煩惱清淨，出要遠離功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白𣱃，易染其色，時彼女人，亦復如是，即於坐上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。時彼女人見法，得法，知法，入法，度諸疑、惑，不由於他，於正法律得無所畏。即從座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡壽命，歸佛，歸法，歸比丘僧。」
於是，世尊為彼女人說法，開示、勸誡，使之鼓舞、欣喜之後，世尊為她說漸次法，讓她心生歡喜，即說明布施、持戒、生天的相關事情，愛欲的危險、愚行、污穢，遠離愛欲可帶來的益處。世尊為她說漸次法之後，知道她的內心已經作好準備，柔軟、沒有障礙、歡喜、虔誠，已經有能力可以接受究竟之法，即諸佛所讚歎的法說，於是，世尊就為她說四聖諦，苦、苦集、苦滅、苦滅道跡。在當下的座位上，彼女人就見到四聖諦，苦、苦集、苦滅、苦滅道跡。譬如清淨的白布容易染色，同理，她也是一樣，在當下的座位上，她就見到四聖諦，苦、苦集、苦滅、苦滅道跡。彼女人體見正法，得法，知法，遍堅法，於自所證無惑，於他所證無疑，不藉他緣，一切他論所不能轉，記別一切所證解脫皆無所畏，隨入聖教。她從座起身，整理衣服，合掌告訴佛陀：「我已得度，世尊！我已得度，善逝！我從今日起一直到生命結束，歸依佛，歸依法，歸依比丘僧。」
8.時彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。
彼女人聽了佛陀的說法之後，對於佛陀所說很歡喜地接受，頂禮佛足之後離去。
