1.如是我聞：一時，佛住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中。
以下是我所聽到的：曾經有一次，佛陀住在王舍城的毘婆羅山的七葉窟中。

2.時有尊者瞿低迦，住王舍城仙人山側黑石室中，獨一思惟，不放逸行，修自饒益。時受意解脫身作證，數數退轉，一二三四五六反退，還復得時受意解脫身作證，尋復退轉。
有一次，尊者瞿低迦，住在王舍城的仙人山側黑石室中，獨自一人，不放逸、熱誠、精進而住。他觸達定所生的心解脫，然後他從定所生的心解脫衰退，如是重複六次，他觸達定所生的心解脫，然後他從定所生的心解脫衰退。

3.彼尊者瞿低迦作是念：我獨一靜處思惟，不放逸行，精勤修習，以自饒益，時受意解脫身作證，而復數數退轉，乃至六反猶復退轉。我今當以刀自殺，莫令第七退轉。
於是，尊者瞿低迦作如是念：我獨自一人，不放逸、熱誠、精進而住。雖然我觸達定所生的心解脫，然後又從定所生的心解脫衰退，如是重複六次，我觸達定所生的心解脫，然後又從定所生的心解脫衰退。在第七次，尊者瞿低迦不放逸、熱誠、精進而住時，他觸達定所生的心解脫。然後尊者瞿低迦作如是念：我已經有六次從定所生的心解脫衰退，我何不以刀自殺，以免再次衰退。

4.時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城、毘婆羅山側、七葉樹林石窟中，有弟子瞿低迦，住王舍城、仙人山側黑石室中，獨一靜處，專精思惟，得時受意解脫身作證，六反退轉而復還得。彼作是念：我已六反退而復還得，莫令我第七退轉，我寧以刀自殺，莫令第七退轉。若彼比丘以刀自殺者，莫令自殺，出我境界去，我今當往告彼大師。
此時，魔王波旬作如是念：沙門瞿曇正住在王舍城的毘婆羅山的七葉窟中。他的弟子瞿低迦，住在王舍城的仙人山側黑石室中，獨自一人，不放逸、熱誠、精進而住。他觸達定所生的心解脫，然後他從定所生的心解脫衰退，如是重複六次，他觸達定所生的心解脫，然後他從定所生的心解脫衰退。於是，他作如是念：我獨自一人，不放逸、熱誠、精進而住。雖然我觸達定所生的心解脫，然後又從定所生的心解脫衰退，如是重複六次，我觸達定所生的心解脫，然後又從定所生的心解脫衰退。在第七次，他不放逸、熱誠、精進而住時，他觸達定所生的心解脫。然後他作如是念：我已經有六次從定所生的心解脫衰退，我何不以刀自殺，以免再次衰退。如果彼比丘自殺就會出離我的範圍，我不可以讓他自殺，我應該去告訴他的大師。

5.爾時，波旬執琉璃柄琵琶，詣世尊所，鼓絃說偈：
       「大智大方便，自在大神力，
          得熾然弟子，而今欲取死。
          大牟尼當制，勿令其自殺。
          何聞佛世尊，正法律聲聞，
          學其所不得，而取於命終！」
於是，魔王波旬手持琉璃柄的琵琶，來到世尊的面前，彈弦說此偈頌：
   「具足大智大方便，無邊自在大神力，
      光耀熾然之弟子，於今欲以刀自殺。
      賢聖牟尼當制止，勿令弟子自殺死。
      既從如來佛世尊，聽聞賢聖正法律，
      終其所學不得成，而欲自殺取命終！」

6.時魔說此偈已，世尊說偈答言：
       「波旬放逸種，以自事故來。
          堅固具足士，常住妙禪定，
          晝夜勤精進，不顧於性命。
          見三有可畏，斷除彼愛欲，
          已摧伏魔軍，瞿低般涅槃。」
魔王波旬說完偈頌之後，世尊即說此偈頌來回答：
   「波旬你是放逸者，為了己利前來此。
      具足堅固之行者，心常安住勝妙定，
      不論晝夜勤精進，不復欲求於生命。
      已見三有之可畏，斷除於彼諸愛欲，
      征服魔羅與軍勢，瞿低迦已般涅槃。」

7.波旬心憂惱，琵琶落於地，內懷憂慼已，即沒而不現。
魔王波旬心生憂惱，琵琶摔落於地，慚愧憂慼，隨即消失不現。

8.爾時，世尊告諸比丘：「汝等當來共至仙人山側黑石室所，觀瞿低迦比丘以刀自殺。」
於是，世尊告訴比丘眾：「諸比丘！我們一同前往仙人山側黑石室，那是瞿低迦比丘以刀自殺的地方。」

9.爾時，世尊與眾多比丘，往至仙人山側黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地。告諸比丘：「汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不？」
於是，世尊與眾多比丘，一同前往仙人山側黑石室，瞿低迦比丘以刀自殺的地方。世尊問比丘眾：「你們是否看到瞿低迦比丘以刀自殺倒臥在地上呢？」

10.諸比丘白佛：「唯然，已見，世尊！」
比丘眾回答佛陀：「是的，我們看到了，世尊！」

11.佛告比丘：「汝等見瞿低迦比丘，周匝遶身黑闇烟起，充滿四方不？」
佛陀問比丘眾：「你們是否看到在瞿低迦比丘的周邊，有一團煙霧生起，充滿四方呢？」

12.比丘白佛：「已見，世尊！」
比丘眾回答佛陀：「我們看到了，世尊！」

13.佛告比丘：「此是惡魔波旬，於瞿低迦善男子身側，周匝求其識神。然比丘瞿低迦，以不住心執刀自殺。」
佛陀告訴比丘眾：「這是魔王波旬，在瞿低迦善男子身體的周圍，尋求心識。可是瞿低迦比丘，以無所住立的心識執刀自殺了。」

14.爾時，世尊為瞿低迦比丘，受第一記。
於是，世尊為瞿低迦比丘授記阿羅漢果。

15.爾時，波旬而說偈言：
       「上下及諸方，遍求彼識神，
          都不見其處，瞿低何所之？」
於是，魔王波旬說此偈頌：
   「上方下方與諸方，處處遍求彼心識，
      悉皆不見所住處，瞿低迦已去何處？」

16.爾時，世尊復說偈言：
       「如是堅固士，一切無所求，
          拔恩愛根本，瞿低般涅槃。」
於是，世尊說此偈頌：
   「如是堅固之行者，已於一切無所求，
      拔除渴愛之根本，瞿低迦已般涅槃。」

17.佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
佛陀如是說完之後，諸比丘對於佛陀所說，都很歡喜地接受。

1.如是我聞：一時，佛住波羅[木+奈]國仙人住處鹿野苑中。
以下是我所聽到的：曾經有一次，佛陀住在波羅[木+奈]城的仙人住處鹿野苑中。

2.爾時，世尊告諸比丘：「我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索。汝等當遊行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去，我今亦往欝鞞羅住處人間遊行。」
有一次，世尊告訴比丘眾：「諸比丘！我已解脫人天的一切束縛，諸比丘！你們也已解脫人天的一切束縛。諸比丘！為了大眾的幸福，為了大眾的快樂，為了悲愍世間，為了人天的利益、幸福與快樂，去遊行吧！不要二人走在同一路上。諸比丘！宣說在文句上與義理上，從開始、中間到結束，都是善的，闡述完整的、圓滿的、清淨的盡苦之法。有些眾生只有些許的塵垢，因為沒有聞法而衰亡，也有了知法的人。諸比丘！我也將前往欝鞞羅西那耶尼聚落說法。」

3.時魔波旬作是念：沙門瞿曇住波羅[木+奈]仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞如是說法：我已解脫人天繩索，汝等亦能。汝等各別人間教化，乃至我亦當至欝鞞羅住處人間遊行。我今當往，為作留難。
此時，魔王波旬作如是念：沙門瞿曇正住在波羅[木+奈]城的仙人住處鹿野苑中，為諸比丘如是說法：諸比丘！我已解脫人天的一切束縛，諸比丘！你們也已解脫人天的一切束縛。諸比丘！為了大眾的幸福，為了大眾的快樂，為了悲愍世間，為了人天的利益、幸福與快樂，去遊行吧！不要二人走在同一路上。諸比丘！宣說在文句上與義理上，從開始、中間到結束，都是善的，闡述完整的、圓滿的、清淨的盡苦之法。有些眾生只有些許的塵垢，因為沒有聞法而衰亡，也有了知法的人。諸比丘！我也將前往欝鞞羅西那耶尼聚落說法。我應當去到沙門瞿曇的面前，以作擾亂。

4.即化作年少，住於佛前而說偈言：
       「不脫作脫想，謂呼已解脫，
          為大縛所縛，我今終不放。」
於是，魔王波旬化身為年輕人，來到佛陀的面前說此偈頌：
   「未得解脫作脫想，自稱已得解脫者，
      你為大縛所縛者，我今絕不放你走。」

5.爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：
       「我已脫一切，人天諸繩索，
          已知汝波旬，即自消滅去。」
此時，世尊作如是念：這是魔王波旬對我所作的擾亂。即說此偈頌：
   「我已解脫於一切，包括天上與人間，
      我知你為魔波旬，速速從此滅離去。」

6.時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。
魔王波旬作如是念：沙門瞿曇已經知道是我。慚愧憂慼，隨即消失不現。

1.如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
以下是我所聽到的：曾經有一次，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園。

2.爾時，世尊告諸比丘：「若能受持七種受者，以是因緣得生天帝釋處。謂天帝釋本為人時，供養父母；及家諸尊長；和顏軟語；不惡口；不兩舌；常真實言；於慳悋世間，雖在居家而不慳惜，行解脫施，勤施，常樂行施，施會供養，等施一切。」
有一次，世尊告訴比丘眾：「諸比丘！在過去，當諸天之王帝釋，為人身時，受持、完成七個足誓戒，因為完成彼等法，帝釋證得帝釋位。是哪七個足誓戒呢？我願終生奉養父母；我願終生尊敬家中的長者；我願終生說柔軟語；我願終生不兩舌；我願終生以離慳垢之心住於家，解脫施，慷慨，歡喜棄捨，應乞，歡喜布施與分享；我願終生說真實語；我願終生無忿怒，如果我生起忿怒，願我能很快的將它排除。」

3.爾時，世尊即說偈言：
       「供養於父母，及家之尊長，
          柔和恭遜辭，離麁言、兩舌，
          調伏慳悋心，常修真實語。
          彼三十三天，見行七法者，
          咸各作是言：當來生此天。」
於是，世尊說此偈頌：
   「願終生奉養父母，願終生尊敬長者，
      願終生說柔軟語，終生不兩舌、忿怒，
      願終生離慳布施，願終生說真實語。
      三十三天諸天眾，若見行此七法者，
      異口同聲作是說：此人當來生此天。」

4.佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
佛陀如是說完之後，諸比丘對於佛陀所說，都很歡喜地接受。

1.如是我聞：一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。
以下是我所聽到的：曾經有一次，佛陀住在鞞舍離城，靠近獼猴池邊的大林重閣講堂。

2.爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有一夜叉鬼，醜陋惡色，在帝釋空座上坐。三十三天見此鬼醜陋惡色，在帝釋空座上坐，見已咸各瞋恚。諸天如是極瞋恚已，彼鬼如是如是隨瞋恚、漸漸端正。」
有一次，世尊告訴比丘眾：「在過去世時，有一個形色醜陋的夜叉鬼，坐在諸天之王帝釋的空座上。三十三天的天眾看見形色醜陋的夜叉鬼，坐在諸天之王帝釋的空座上，各個心生瞋恚。由於三十三天天眾極度瞋恚，彼夜叉鬼的形色卻隨著三十三天天眾的瞋恚，漸漸轉變為端正。」

3.「時三十三天往詣天帝釋所，白帝釋言：憍尸迦！當知有一異鬼，醜陋惡色，在天王空座上坐。我等諸天，見彼鬼醜陋惡色，坐天王座，極生瞋恚，隨彼諸天瞋恚，彼鬼隨漸端正。釋提桓因告諸三十三天：彼是瞋恚對治鬼。」
「於是，三十三天的天眾來到諸天之王帝釋的所在處，告訴諸天之王帝釋：『憍尸迦！有一個形色醜陋的夜叉鬼，坐在諸天之王帝釋的空座上。我們看見形色醜陋的夜叉鬼，坐在諸天之王帝釋的空座上，各個心生瞋恚。由於我們極度瞋恚，彼夜叉鬼的形色卻隨著我們的瞋恚，漸漸轉變為端正。』釋提桓因告訴三十三天的天眾：『他是瞋恚對治鬼。』」

4.「爾時，天帝釋自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌，三稱名字而言：仁者！我是釋提桓因。隨釋提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是隨漸醜陋，即復不現。」
「於是，諸天之王帝釋親自來到瞋恚對治鬼的面前，整理衣服，偏袒右肩，合掌，連續三稱自己的名字：『仁者！我是釋提桓因。』彼夜叉鬼的形色隨著釋提桓因的恭敬謙卑，漸漸轉變為醜陋，隨即消失不現。」

5.「時釋提桓因自坐已，而說偈言：
          人當莫瞋恚，見瞋莫瞋報，
          於惡莫生惡，當破壞憍慢，
          不瞋亦不害，名住賢聖眾。
          惡罪起瞋恚，堅住如石山，
          盛瞋恚能持，如制逸馬車，
          我說善御士，非謂執繩者。」
「於是，釋提桓因坐在自己的王座上，說此偈頌：
      人當學習不瞋恚，見瞋不以瞋回報，
      於諸惡法不生惡，應當調伏憍慢心，
      心中無瞋亦無害，是名住於賢聖眾。
      惡罪起於瞋恚心，堅住不動如石山，
      瞋恚起時能自制，猶如制御於馬車，
      我說彼為善御士，非為一般執繩者。」

6.佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，歎說不瞋。汝等如是正信非家，出家學道，亦應讚歎不瞋，當如是學。」
佛陀告訴比丘眾：「即使是自在地支配統治三十三天的釋提桓因，都稱歎不瞋。諸比丘！你們正當地從俗家離開，成為無家者，過著遊行的修行生活，更應當學習讚歎不瞋。」

7.佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
佛陀如是說完之後，諸比丘對於佛陀所說，都很歡喜地接受。

1.如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
以下是我所聽到的：曾經有一次，佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

2.爾時，世尊告諸比丘：「過二百五十戒，隨次半月來，說波羅提木叉修多羅。若彼善男子，自隨意所欲而學者，我為說三學，若學此三學，則攝受一切學戒。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」
有一次，世尊告訴比丘眾：「諸比丘！此二百五十餘學處，應於每半月誦說一次，欲得利益的善男子應於此中學。諸比丘！此一切〔二百五十餘學處〕總攝於此等三學。是哪三種學呢？就是增上戒學、增上心學、增上慧學。」

3.「何等為增上戒學？是比丘重於戒，戒增上；不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上。於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。貪、恚、癡薄，成一種子道；彼地未等覺者，名斯陀含；彼地未等覺者，名家家；彼地未等覺者，名七有；彼地未等覺者，名隨法行；彼地未等覺者，名隨信行，是名增上戒學。」
「何謂增上戒學？有比丘，重於戒，戒增上；不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上，於任何微細戒，若有違犯則隨悔。為什麼呢？於此，我不說這是不可能的。任何戒，或是隨順於梵行，或是饒益於梵行，或令久住於梵行，在受持之後，他成為堅固戒者，住立戒者，常隨順戒者，他學習一切戒。如是知、如是見者，三結斷，即身見、戒取見、疑。因為永斷三結，減弱貪、瞋、癡，成為一種子。於彼地未等覺者，成為斯陀含；於彼地未等覺者，成為家家；於彼地未等覺者，成為須陀洹；於彼地未等覺者，成為隨法行者；於彼地未等覺者，成為隨信行者，是名增上戒學。」

4.「何等為增上意學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上；不重於慧，慧不增上。於彼彼分細微戒學，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，能得中般涅槃；彼地未等覺者，得生般涅槃；彼地未等覺者，得無行般涅槃；彼地未等覺者，得有行般涅槃；彼地未等覺者，得上流般涅槃，是名增上意學。」
「何謂增上意學？有比丘，重於戒，戒增上，重於定，定增上；不重於慧，慧不增上，於任何微細戒，若有違犯則隨悔。為什麼呢？於此，我不說這是不可能的。任何戒，或是隨順於梵行，或是饒益於梵行，或令久住於梵行，在受持之後，他成為堅固戒者，住立戒者，常隨順戒者，他學習一切戒。如是知、如是見者，五下分結斷，即身見、戒取見、疑、貪欲、瞋恚。因為永斷五下分結，成為中般涅槃者；於彼地未等覺者，成為生般涅槃者；於彼地未等覺者，成為無行般涅槃者；於彼地未等覺者，成為有行般涅槃者；於彼地未等覺者，趣向上流色究竟天，是名增上意學。」

5.「何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，重於慧，慧增上。如是知、如是見，欲有漏心解脫，有有漏心解脫，無明有漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名增上慧學。」
「何謂增上慧學？有比丘，重於戒，戒增上，重於定，定增上，重於慧，慧增上，於任何微細戒，若有違犯則隨悔。為什麼呢？於此，我不說這是不可能的。任何戒，或是隨順於梵行，或是饒益於梵行，或令久住於梵行，在受持之後，他成為堅固戒者，住立戒者，常隨順戒者，他學習一切戒。如是知、如是見者，因為欲漏、有漏、無明漏等諸漏的滅盡，沒有貪欲與無明，在現世中自證知，作證，具足住︰沒有再生，盡苦之道已經圓滿成就，應作之事已經完成，命終之後沒有來生，是名增上慧學。」

6.佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
佛陀如是說完之後，諸比丘對於佛陀所說，都很歡喜地接受。

1.如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
以下是我所聽到的：曾經有一次，佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

2.時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！此舍衛國，有長者名摩訶男，多財巨富，藏積真金至百千億，況復餘財。世尊！摩訶男長者如是巨富，作如是食用：食麁碎米、食豆羹、食腐敗薑，著麁布衣，單皮革屣，乘羸敗車，戴樹葉蓋。未曾聞其供養施與沙門、婆羅門，給恤貧苦，行路頓乏，諸乞匃者。閉門而食，莫令沙門、婆羅門、貧窮、行路、諸乞匃者見之。」
有一次，波斯匿王前來拜見佛陀，頂禮佛足之後，坐在一旁。他告訴佛陀：「世尊！在此舍衛城中，有一位長者名為『摩訶男』，擁有巨大的財富，積藏有高達百千億的黃金，何況其他的財物。然而，世尊！雖然摩訶男長者擁有如此巨大的財富，但是他的飲食與受用卻是如此：食用粗糙破碎的米、飲用粗劣的羹湯、食用腐敗的薑菜，穿著粗布衣，極薄的皮革鞋，乘坐老朽的車，持用樹葉的傘蓋。而且，從未聽聞他供養沙門、婆羅門，布施貧苦者，遠行困乏者，沿路乞討者。他閉門而食，不令沙門、婆羅門、貧窮者、行路者、乞討者看見他。」

3.佛告波斯匿王：「此非正士，得勝財利，不自受用，不知供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，恤諸僕使，施與知識；不知隨時供給沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，長受安樂，未來生天。得勝財物，不知廣用，收其大利。大王！譬如曠野湖池聚水，無有受用洗浴、飲者，即於澤中煎熬消盡。如是不善士夫得勝財物，乃至不廣受用，收其大利，如彼池水。」
佛陀告訴波斯匿王：「彼非善士，雖然得到廣大的財物，卻不自受用，不知供養父母，不供給妻兒、宗親、眷屬，不體恤奴僕，不施與朋友；不知隨時供養沙門、婆羅門，種植殊勝福田，崇向殊勝處，長期得受安樂，未來生天。雖得廣大的財物，卻不知廣用財物，以收其大利益。譬如大王！在曠野中，有一湖池聚水，卻沒有人來取水、飲用、沐浴，任由它在太陽下蒸發消失。同理，不善士夫，雖然得到廣大的財物，卻不自受用，不知供養父母，不供給妻兒、宗親、眷屬，不體恤奴僕，不施與朋友；不知隨時供養沙門、婆羅門，種植殊勝福田，崇向殊勝處，長期得受安樂，未來生天。雖得到廣大的財物，卻不知廣用財物，以收其大利益，猶如彼池水。」

4.「大王！有善男子，得勝財利，快樂受用，供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，給恤僕使，施諸知識，時時供養沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，未來生天。得勝錢財，能廣受用，倍收大利。譬如大王！聚落城郭邊有池水，澄淨清涼，樹林蔭覆，令人受樂，多眾受用，乃至禽獸。如是善男子得勝妙財，自供快樂，供養父母，乃至種勝福田，廣收大利。」
「然而，大王！有善男子，得到廣大的財物時，快樂受用，供養父母，供給妻兒、宗親、眷屬，體恤奴僕，施與朋友；隨時供養沙門、婆羅門，種植殊勝福田，崇向殊勝處，長期得受安樂，未來生天。他得到廣大的財物，廣用財物，以收其大利益。譬如大王！在聚落城鎮的附近有池水，其水澄淨清涼，有樹林蔭覆，令人得受安樂，廣利眾生，乃至禽獸亦來飲用、沐浴。同理，有善男子，得到廣大的財物時，快樂受用，供養父母，供給妻兒、宗親、眷屬，體恤奴僕，施與朋友；隨時供養沙門、婆羅門，種植殊勝福田，崇向殊勝處，長期得受安樂，未來生天。他得到廣大的財物，廣用財物，以收其大利益。」

5.爾時，世尊復說偈言：
       「曠野湖池水，清涼極鮮淨，
          無有受用者，即於彼消盡。
          如是勝妙財，惡士夫所得，
          不能自受用，亦不供恤彼，
          徒自苦積聚，聚已而自喪。
          慧者得勝財，能自樂受用，
          廣施作功德，及與親眷屬，
          隨所應給與，如牛王領眾。
          施與及受用，不失所應者，
          乘理而壽終，生天受福樂。」
於是，世尊說此偈頌：
   「猶如曠野湖池水，清澄清涼又甜淨，
      然而無有受用者，任彼蒸發消失盡。
      如是廣大勝妙財，不善士夫之所得，
      不能令自得受用，亦不體恤供養彼，
      徒自辛勞積聚財，雖聚無用而浪費。
      黠慧善士得勝財，不唯自樂得受用，
      亦復廣施作功德，乃至一切親眷屬，
      隨所需求而給與，猶如牛王領群眾。
      廣作布施並受用，不失財物所應者，
      如法應理而壽終，必將生天受福樂。」

6.佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
 佛陀如是說完之後，波斯匿王對於佛陀所說很歡喜地接受，頂禮佛足之後離去。